Muster masken befreiung

Der Kapitalismus entlarvt sich im Laufe der Entwicklung, wenn seine inneren Widersprüche so groß werden, dass sie zum Zusammenbruch führen – und die revolutionäre Transformation des Kapitalismus durch menschliches Handeln in eine neue Gesellschaftsordnung inmitten all der politischen Konflikte und Klassenkämpfe antreiben. [169] Beim Versuch, die von ihnen geschaffenen Beziehungen zu verbessern, werden die Menschen selbst transformiert. Die wissenschaftliche Untersuchung, so Marx, sollte eine Hilfe für den menschlichen Fortschritt sein, um sicherzustellen, dass die entstehende neue Gesellschaftsordnung eine echte offene Gesellschaft wird. Der menschliche Fortschritt wird in dem Maße erreicht, in dem die Menschen die Unterdrückung von Menschen durch andere Menschen und die Unterdrückung durch die blinden Kräfte der Natur abschaffen. [170] Die “Charaktermasken einer Epoche” beziehen sich nach Marx und Engels auf ihre wichtigsten symbolischen Ausdrucksformen der Selbstjustiz oder des Apologeten, deren Funktion darin besteht, soziale Widersprüche zu verschleiern, zu verschönern oder zu mystifizieren (“die Bits, die nicht passen”). Eine angebliche “mystische Wahrheit” in diesem Zusammenhang ist eine Bedeutung, die nicht eindeutig bewiesen werden kann, weil sie aus einem abstrakten Verfahren oder einer Erkenntnis resultiert, die nicht logisch ist und nicht wissenschaftlich, nur subjektiv erfahren getestet werden kann. Die Gleichheit des freien Individuen, die sich durch den Austausch erneuert, die Arbeit eines jeden als Grundlage seines Besitzes und seiner Macht, kurz gesagt, das Prinzip der Bourgeoisie, auf dem ihre Ideologie, ihre Gerechtigkeit und ihre Moral beruht… entpuppt sich als bloße Fassade, die die wahren Beziehungen verschleiert. [97] Slavoj Iiek versucht auch, eine neue Theorie der Masken zu schaffen, indem er die Philosophien von Hegel, Karl Marx und Jacques Lacan mit seinem Verständnis von fiktionaler Literatur und politischen Ereignissen vermischt.

[160] In der Theorie von Iik, so kann eine bedrückende gesellschaftliche Realität nicht existieren und ohne ideologische Mystifizierung fortbestehen: “Die Maske verbirgt nicht einfach den wahren Zustand der Dinge; die ideologische Verzerrung ist in [das] Wesen [des realen Zustandes der Dinge] geschrieben.” [161] Somit ist die Maske ein notwendiger und integraler Bestandteil einer bedrückenden Realität, und es ist nicht möglich, einfach die Maske wegzureißen, um die bedrückende Realität darunter zu offenbaren. Die Frankfurter Schule, allen voran Herbert Marcuse, ging es auch darum, wie Menschen sich gegen die Charaktermasken des Lebens in der bürgerlichen Gesellschaft auflehnen oder von ihnen befreien können, indem sie sich authentisch als soziale, politische und sexuelle Wesen behaupten. Die Frankfurter Schultheoretiker wollten zeigen, dass, wenn in der bürgerlichen Gesellschaft die Dinge anders erscheinen, als sie wirklich sind, diese Maskierung nicht einfach auf die Verkleidungen konkurrierender Geschäftsbeziehungen auf dem Markt zurückzuführen ist.